فاستعدوا عليه ، فبيع ماله في دينه ، " 1 " فقضى الدّيّان . وكان فيما بيع غلام يقال له برد ، وجارية يقال لها أراكة ، فقال ابن مفرّغ : أقفرت من آل ليلى الهضاب * وعفى بعد الأنيس الجناب " 2 " منزل منّا ومن آل ليلى * إذ خيام [ دارهم ] وقباب " 3 " داركم دار لنا إن سلمنا * وانقضى الغزو وحان الإياب " 4 " أيّها الشّاتم جهلا سعيدا * وسعيد في الحوادث ناب " 5 " ما أبوكم مشبها لأبيه * سائلوا الناس بذاكم تجابوا " 6 " ساد عبّاد وملّك جندا * سبّحت من ذاك صمّ صلاب " 7 " / / إنّ دهرا كنت فيه أميرا * تخطب الناس لدهر [ عجاب ] " 8 "

--> ( 1 ) الديان ، على وزن جهال ، جمع دائن ، وهو جمع عزيز وجوده في كتب اللغة ، ولكنه الأصل في جمع فاعل ، إذا كان وصفا ، تقول : جهال ، وزوار ، وغياب ( كلها بضم أولها وتشديد ثانيها ) ، في جاهل ، وزائر ، وغائب . وفي أمالي الزجاجي : " فقضى الغرماء " ، مكان " فقضى الديان " ، وهما بمعنى . ( 2 ) هذا الشعر كله أخلت به " م " . الهضاب ، كأنه يعنى هضاب خاخ ، ( انظر رقم : 830 ، والتعليق عليه ) . والجناب : موضع بعراض خيبر ووادى القرى ، ويقال : بين المدينة وفيد . والأنيس : الحي المقيمون ، يأنس بعضهم ببعض . ( 3 ) في المخطوطة : " إذ خيام تبنا لهم وقباب " ، وهو من الخفيف ، وهذا من المديد ، فتوهمت صوابها ما أثبت بين القوسين . ( 4 ) في المخطوطة : " داركم دارنا إن سلمنا " ، وهو مختل ، والذي أثبت هو أرجح الصواب . الإياب : الرجوع . ( 5 ) الأبيات الأربعة الآتية في الأغانى 17 : 59 ( ساسى ) . الناب : هي السن المعروفة ، ويستعار لسيد القوم وكبيرهم وذي بأسهم ، لا يضغم عدوا وإلا كسره . ( 6 ) في المخطوطة : " لا أبوكم شبيه أبيه سائلوا بذاكم تعابوا " ، وهو فاسد جدا ، أصلحته من الأغانى . ( 7 ) " صم صلاب " ، مكانها بياض في المخطوطة . والصم الصلاب هي الجلاميد والجبال . ( 8 ) " عجاب " مكانها بياض في المخطوطة .